第一課
神的愛
第一節 愛是什麼
一、愛是什麼？
１、給愛下個定義
１－１ 愛是生命最需要的，沒有愛人會死。
１－２ 愛是不關你的頭腦，你不能由頭腦思考給愛下個用文字表達的定義。
１－３ 你頭腦知道了，但你現在的生命可能仍然不能敵開地領受神的愛，為什麼？ 因你－
（１）自我中心，愛自己
（２）把價值與期待放在自己身上
（３）受到愛的傷害
（４）我是獨立的人，不需要人來愛我
（５）很久沒有真實地面對＂愛＂
２、你如何領受愛？
排除你從聖經中學到愛的說法，從你自己成長中最初感受到對愛的體認。
２－１ 愛是一種感覺或感受
女孩被父親擁抱 － 感覺很溫暖
男孩受欺負或受委曲，回家投入母親懷裡，向母親泣訴得到愛的撫慰
２－２ 你需要被保護，幼年時對愛的需求特別敏銳。神把被愛的需求在人的心靈深處。
２－３ 愛是感覺，此感覺有兩大特性
（１）被觸摸 （２）被擁抱
３、＂神愛我＂ 約壹四１６
３－１ 神是愛的施予者；我是愛的接受者；因我住在神的愛裡。
３－２ 神就是愛，住在艾里就是住在神裡。
原來神的愛是很大的氛圍，一直圍繞的我，
（１）不關我的現況，或我是怎樣的一個人。
（２）我是如何不＠與不＠
（３）不愛我在世界什麼地方或什麼處境（約十四２３）他都一直用愛圍繞著我。
３－３ 真正體會愛不適從人的愛來體會，而是進入神的愛裡，
（１）創造時（創二７），神的愛進入我們靈禮，停住在我們生命中
（２）在救恩，聖靈用愛澆灌在我們心裡。
（３）神的愛進入我們生命中，建立了愛的關係，羅八１５ 兒女關係就是愛的關係。
二、更深一層的領受
聖經中論到愛的感覺上兩大特性：
１、觸摸
１－１ 耶卅一３ （何十一４）
我以永遠的愛愛你，因次我以慈愛吸引你。
（１）永遠的愛－不改變的愛，人的愛會改變。
（２）以慈愛吸引你－
愛有能力，愛有吸引力，愛是有力量的。
慈愛－神的愛
（１）無條件的
（２）熱情的
（３）你不可愛，祂也愛你
（４）有滋潤能力
（５）在十字架上祂用生命寢助於你，用血做你的贖價。
１－２ 詩八十九１３ 慈愛的能力
１－３ 民六２６ 祂向你仰臉，賜你平安
你坐著或站立，祂如何向你仰臉？
你年老或年幼，祂都抱妳起來在祂眼睛上方，
祂的臉仰上助是於你。
１－４ ＠三１７ 祂在你中間，因你歡心喜樂。默然（無條件）愛你，且因你喜愛而歡呼。
２、擁抱
靠在懷裡，擁抱在懷裡 約一１８、十三２３
２－１ 賽四十六３／４ 六十三９
從出胎到發白，耶和華保抱你。
２－２ 賽四十１１
牧養、聚集、抱、＠呆、乳養
擁抱的體認－回到起出的愛，約＠的孩子對父母的信任，純真的依靠，得著供應的滿足
２－３ 詩卅９８
嚐嚐主恩的滋味
美善 腓四８，基督徒品性的六個根基
三、聖經形容神愛我們是
１、神眼中的＠人
申卅二１０；詩十七８；箴七２；哀歌二１８、五二８
眼中的＠人－神看我們是最寶貴的，最被恩寵的
２、鴿子眼
歌一１５ 四１、五１２
主寶貴我們過於我們的服事，祂要我們心專注視於祂，單單愛祂；主的心要拉我們進入祂的同在裡。
３、新娘
雅歌全書描述主對我們的愛情
（１）散佈在葡萄園中，行走香花時間與百合花叢中；聞著玫瑰花香味；採鳳仙花
（２）在頻果園樹下＠心，喝咖啡，吃甜美的蛋糕
（３）新郎把心中話－計＠，心意全都告訴新娘
四、不管我們生命景況如何，神都把我們放在祂愛的中心位置；我們是祂喜悅的，要將他所有的恩寵澆灌我們
第二節 天父呵護的愛
一、愛的辭義
本課從本節開始，從不同角度體認神的愛
希臘文中有兩個慈表示愛，一個是Agape聖愛，另一個是eros是自私的情愛。
１、聖愛 agape
是神對我們的愛，這愛是無私的、施捨的、無條件的、具有抑制性與創造力的
聖父、聖子、聖靈是完全的溝通，完全豐滿的愛且溢流而出。
２、eros 自私的情愛
是喜好佔有的私慾，主張自我，以自己為中心。追求獲得不朽的生命－我永遠存在著
此愛理性的人本主義，注重自我成就及價值。
二、神呵護的愛 － 此題旨是實際進入神愛的氛圍
愛的氛圍 － 是神用愛圍繞著我們
在愛的氛圍裡，你得到神的（１）供應 （２）保護
１、在創造中， 創一 ２６／２８；創二４／８、１５／１７
１－１ 你我愛造就是為了愛
受造時神給我們愛 （１）是滿足的愛 （２）豐盛的愛
１－２ 我們受造勢為了彰顯神的愛
１－３ 愛是神重要的屬性，我們是在祂榮耀裡受造。
２、我們成為神兒女後，神持續用愛圍繞的我們，是它持續的心意。
２－１ 羅八１５ → 羅八 ２９
建立父子 成長主成熟
愛的關係 模成他兒子
（得救時） 的樣式
２－２ 聖靈把真愛澆灌在我們生命，人的靈重生後會渴慕神不變的愛。
３、主在靈界中為我們作了，是在祂救恩裡作成
３－１ 主拆毀靈界中撒旦的權勢
３－２ 也拆毀撒旦製造的一切問題
３－３ 也拆毀我們心中恐懼（創三１０）。將牠踐踏在腳下，藉著我們在世上掌權
得一一０１.４.[u1] [u1] 徒二３４／３５ 林前十五４ 彼前一３ 林後五１５
三、神現在最大心意，是要我們進入祂愛的氛圍裡。
１、祂用愛澆灌我們－澆灌 羅五５
２、用愛充滿我們
弗三１９ 神愛過於人所能測度，叫神一切所充滿，充滿我們
充滿－用愛包為我們，隨時隨處呵護我們。
３、滋養與供應－神用愛滋養、安慰、供應我們
３－１ 六日創造，神平息混亂，讓我們生命有一個安然滋養的環境（創一章六日創造，創二５／１０）
３－２ 生養眾人，供應我們，得著豐盛 創一２８
３－３ 心靈滋養滿足－管理萬物，治理受造物 創一２９
四、操係－ 進入神愛的氛圍
１、神的愛喝護士有關我自己和我的一切，有關我家庭與我家一切。
１－１屬靈戰爭－拿起信徒權柄，信心能力。向＠宣告
（１）離開我的周圍和我的家
（２）過去奪去我的一切，我宣告＠為我奪回
２、想像與畫景描繪
２－１隨時從週遭環境中走出，想像著我現在是在神愛的氛圍在中
（１）描繪我是蒙愛的人
（２）神看我如同眼中瞪人，祂寶貴著我。
（３）祂不看我的失敗，只是我自己會介意自己的失敗
３、踏進、跳進此愛的氛圍
３－１ 浸泡與連續在此氛圍中
（１）進入實際感受－禱告、讚美、用聖經話語。每天浸泡至少一小時以上。
（２）浸泡在神愛的ＣＤ音樂，詩歌＠中
五、更多從聖經認識神愛的呵護
１、約十四２３ 我與父要到你們那裡與你們同住
１－１ 祂來到你這世界處境中，與你們隨時處在一起
１－２ 祂選擇住在你裡面
２、創二７ 想像神造亞當時實際景況－
神選擇創造你分享祂的榮耀
２－１ 神創造人用泥土，在手中捏造。
神的手有多大，祂的愛也是多大；神的手就是神愛的呵護
（１）神供應的手 詩一二三２、 一Ο四２１、２８ 、一四五１５／１６
（２）神抉擇的手 詩六十三８、 一三九９／１０
（３）引導的手 一三九９
（４）管教的手 來十二６
（５）遮舊的手 出卅三２２
２－２ 祂用手捏造你的眼、鼻、耳、嘴 箴廿２７
２－３ 神向亞當吹氣，享受與人親近
（１）把愛的氣息吹入你的靈裡，用愛澆灌你
（２）約壹三１ 何等慈愛
（３）耶卅一３ 永遠的愛
（４）詩廿七１０ 父母離棄我，耶和華收留我
（５）來十三５ 約十四１８、申卅一６、弗一５
我不撇下你，也不丟棄你
第三節 天父的心
一、前言
我們無法用愛改變自己與家庭；需要更多更多的愛進入心中－先接受、停駐、進入生命中。
我們的信念改變，會導致行為改變
→ 在領受神愛的氛圍時，會自動脫離；離開罪，生＠痛悔的人工上吊 神的愛 呵護／滋養，安慰。
二、天父的愛
林後六１８ 我要作你們的父，你們要做我的兒女（何一１０，賽四十三６）
林前四１５ 你們當學習基督，師傅雖有一萬，為父的卻不多，因我在基督裡用福音
生你們。
Ⅰ、天父的新總是關於委身的事
路十五１１－３２，浪子故事
這故事不止關於救恩或福音，更是關於天父渴望與人有關係，有愛，有親密關係的那顆
心。
１、小兒子－把我當得給我（１２節）
父親慷慨給出去－父親受份；我們也會看中天父給我的產業，大過與天父的關係。很多人追求天父－能力，恩賜、恩膏給我，通通在我身上。
１－１ 卻把我們帶到以自我為中心的路上
１－２ 給我，使我擁有；把焦點放在自己身上。
１－３ 天父愛我們，以致把產業、恩賜、能力給我們，但我們卻是為了建造自己的產
業。
２、天父更渴慕，我們的心是在與祂的關係上
２－１ 自我中心不能滿足周圍的人，能使他們更渴慕神
２－２ 只在求得更多能力與恩賜，卻與父距離更遠
２－３ 你的能力、權柄的＠用不在與天父的關係上，那是很危險的
約八１／５，法利賽人控告，定罪淫亂婦人。
神完全愛吸毒、淫亂、同性戀的人。他們就是如此的污穢，你看他們可能是自認他們是人渣、垃圾
神對我們不斷給予愛，不斷給予饒恕。祂把能力、權柄給我們，要我們用出去，分給人祂的愛，接受祂的滋養、安慰、呵護。
３、故事中，父親，父親把兒子所求的都給他，在當時與現代都是不可恩＠的。
（１）我們與父的關係建基在什麼基礎上？
（２）我們通常對自己設定的框架屬於委身，更勝過與天父的關係
Ⅱ、家是什麼？
小兒子把一切都收拾起 到＠方＠。（１３節）
１、你與我似乎也都會有相似的－
（１）每次容許意念進入競爭，不能容＠，就會離開到一個地方去
（２）家不是外在彰顯，而是＠面最中心核心之處－愛
（４）你在患難或困境時，把心門轉向世界，孤兒感受就越沉重
２、小兒子所做的要求－
（１）自己掌權－實際卻是常被心底慾望掠奪、壓制
（２）要獨立 －心態是證明自己，努力地去得到別人肯定。
（３）如此做，卻否定愛，是無條件的
３、跑到遠方去
天父再我們心的極深之處放了一個需要 － 需要被愛，而小兒子需要的是跑到遠方去－
（１）是自我情慾的實現 － 表現自己，證明自我價值
（２）羞恥 － 把親密與愛推開；當我們生命沒有愛與親密，我們的生命就如同負債。
（３）小兒子是與情慾連結，此故事也發生在你我身上。
你們會遮蓋，偽裝自己屬靈動機，到了盡頭也是一蹋糊塗。耗盡一切所有，遇著大飢荒，想要在豬欄裡吃食（１４節）。珠欄的味道實在難聞，這些都是撒旦做的。
４、你的生命要反省－
你背後真實動機到底是什麼？但記住，神仍然一直愛著你。
你我狀況一團＠時，此時都會在屬靈的豬舍裡找到自己。
提後二１３，我們縱然失信，他乃是可信。
１、我們的失敗與交錯神不介意，會介意的是我們自己。
１－１ 小兒子介意自己做錯，很介意，會介意的是我們自己。
ａ.我不配做你兒子 ｂ.把我當作＠工吧。（１９節）
１－２ 因失敗帶來著恥；＠工－事工＠＠，也可能是你我事工的寫照。
１－３ 神對我們是否每件事都做好，不感興趣，祂關心的是你的心愛
２、天父的心－無條件的愛
２－１ 父親沒對小兒子說，你先把罪對付好，才能進家門；或你先要受懲罰，才能進家門，因你是敗家子。
２－２ 父親跑，擁抱小兒子 － 父子相會；天父的心總是委身於我們。
２－３ 外袍 － 愛能遮掩；戒子 － 兒子身分由父親確定證明
鞋穿上－ 是兒子享受，不是家奴
宰牛犢開派對 － 喜筵，作樂；與神同食、和好、豐盛、恩＠
Ⅳ、大兒子 － １.宗教的靈，沒能領受到兒子的自由與釋放
２.對父的愛沒有感受
３.他對自己的評語，顯明他是個自義的人。
第四節 天父撫育的愛
一、前言
本課一系列說到神的愛，天父呵護，滋養的愛，天父的心都是從祂神性愛的啟示開始，神要將愛給我們，要我們被啟發－自愛造者與祂屬性本質相會相合（路一４７聖靈與人們靈一致），我們若從此角度來領受祂的愛，就會受到祂極大的恩典與恩寵。
本節是非常特別的啟示 － 神全部男女性格屬性啟示給我們，祂非常渴望把祂所有神性釋放給我們，祂完全的男女性格特性就是祂完整的形象。而祂的無象就是愛。
二、神的男性與女性的本質認識
１、神男性本質－
１－１ 想要創造（創造性、意志性、啟發性），主動任事想要把事做好
１－２ 想要獲得知識（事實）－報告呆向
１－３ 想要了解
１－４ 想要防衛，保護
△神男性本質最大特點－總是採取主動，總要溫柔侵入我們生命，就我們不同個性與真況帶來同在（約十四２３），＠上我們自己起來回應願被改變。
△神設計救恩的奇妙，完全是出於祂屬靈的智慧與愛；展現在他創造性、意志性與啟發性裡（安瑟論－基督何為人）
２、神女性本質－受造位了領受，有所回應。
２－１ 直覺的，查驗與辨識的
２－２ 滿有恩典與憐憫
２－３ 呵護、滋養、安慰
２－４ 渴慕連結
△女人喜歡講話，所有細節都要知道，因為想要連結
△女性本質是直覺－
喜歡安慰、察驗、解釋；也喜歡知道明白
３、神男女性格特質的一致特性
３－１ 神男女性格特性在神上沒有呈現不調和的，而是＠洽與一致。
３－２ 神的屬性中慈愛與公義也是一致地對著人
（１）不是神以慈愛對著兒女，卻用公義聖潔誠實嚴苛地要求我們。
（２）神的公義與聖潔是在＠救恩位我們做成，我們是在祂公義與聖傑與祂同在與蒙恩，如同祂給我們慈愛與憐憫。
（３）聖經中論及神公義與誠實時，都同時說到祂的憐憫與慈愛 詩四十五７
卅三４／５ 八十五１０／１１
三、神男女性格特質認識的應用
神為父也為母對著祂的兒女；我們個人都要去擁抱神全部性格。
１、弟兄們要去擁抱神女性特質中之呵護、滋養、安慰；要去與人連結，要接受姐妹們直覺與辨識，要成為男人中的女人。
２、姐妹們要去擁抱男性特質中之主動任事，要進入創造與開啟的領域，要成為女人中之男人。
３、此處領受神權不男女性格特質，不是拿來取女權的聖經依據，是在聖靈愛的調整下成功的；是指靈性領受上神一切所充滿的充滿我們（弗三１９）
４、這方面認識，是我們個人生命上的蒙福，不是用來去改變男女角色主要功能之差異。
四、教會式供教島上需調整
１、傳統教島上與為教會要完成事工－弟兄要採取積極，姐妹要順從弟兄的主張見解去的＠，弟兄與姊妹都要站妥自己各別的男女特性這一邊。
如此，會導致教會事工上剛性運作太強。
２、沒有領受釋放神全部特性再生命中
２－１ 會導致我們在領受神的愛的感受上很困難，也無法釋放出愛給別人。
２－２ 心靈上缺少彼此交通、連結、了解對方的感受上受到很大限制
３、不在神全部的個性特質裡領受愛－
我們的事工再配搭、交通、互動、支持上都易受傷。
４、敝開心領受神全部性格特性，才能真實地神的愛相連，如此，我們的身、心、靈才能在神裡的歸宿－安息在它的愛裡。
五、傳統婚姻輔導須調整
聖經上對婚姻夫妻互動著墨不多；我們可以從神救恩與其在救恩架構下呈現男女生命實情來領受神啟示的婚姻真貌。
例論－ （１）一位保＠人＠＠ （２）一位姐妹＠＠自己
１、但婚姻中夫妻相處關鍵卻是透過神母性特質中呵護滋養而給對方力量。
１－１ 男女在身體與感情，意志上是有差別，但在靈裡彼此給對方滋養、呵護的力量是沒有差別的。
１－２ 丈夫與妻子都要領受神全部男女性格特性。否則，在領受神對婚姻祝福上損失會很大。
２、婚姻動力來源－事神把滋養與充滿的能力放在男女各自生命中，夫妻都要以＂心靈＂來領受神這方面母性特質。
３、婚姻中母性呵護、滋養特質的培養－恩典、自我控制、捨己能力、不自私。才有滋養與愛的力量給對方。
詩廿二９／１０、 賽六十六１１－１３、 卅一５、 創四十九２５
第二課
什麼是攔阻領受神的愛（創三章續）
第一節 無恩生命的特性
一、創三１－６
墮落後罪與羞恥、孤兒靈的感受由撒旦同時帶入人的生命中。
１、破壞關係
１－１ 把與神間愛的關係切斷，但神仍然愛著人
１－２ 人在與神的關係之外尋找，把期望放在自己身上
２、人把神在人身上聖權擠開，用自己主權代替，自己做主人掌管自我生命
３、人失去對神如稚子般無邪純真的愛（起初的愛）
４、墮落後人陷入撒旦網羅中，被仇敵困牢、綑綁、壓制。
由此，人離開神愛的恩典範圍，形成了仇敵權勢領域裡的生命，也就是無恩生命
（１）不饒恕 加六７
（２）自私 詩四十九１８
（３）不相信 來三１２
（４）疑惑 雅一６
（５）污穢 雅一２１
二、無恩生命特質
１、無恩規條之設計 加六１
用自己的水準程度去量度他人；不能容忍別人，是出於肉體情慾誘惑起來與人滋生競爭對人驕傲。
１－１ 無恩生命規條
個人心中自有意把尺，尺的設定
（１） 來自個人成長教育的學習
（２） 傳統信念之承接
（３） 社會人群認為的
１－２ 這把尺不能容忍他人
（１） 我的這把尺絕對有必要
（２） 別人的呎永遠是不需要的，因尺度錯了
１－３ 無恩規條是我們自己精心設計
各時代之無恩規條隨時間年代而改變，但是＠的根源始終如一
（１） 受罪的捆綁而來之苦讀，論＠、庇護
（２） ＠除習慣為自己而活，享受個人主義的自由
（３） 一切都要＠重我個人；成了對神對人的規範之圍
２、不饒恕 加六７
饒恕是聖靈起動，自己做不到。 弗四３２、西三１３
饒恕定義 － 送出去forgive， 選擇把自己放在蒙神恩會的位置上，在心中完全屏除放棄自己的權利，＠理要求與公義，放棄思念別人的惡。放開對方永遠不在抓住。
不饒恕是很大力量，操控的我們生命活化。我們生命不要堵塞在不饒恕中。主給我們領受饒恕，在世上沒有任何人做的事會使你下地獄，我們不能饒恕就把自己放在地獄中。
３、不溫柔
批評論斷是被試探所＠，也是被過把所＠
論斷定義 － 沒有愛心的真實話
對人不溫柔就會帶出對人批評、論斷。（滋生競爭與驕傲）
例＠： （１）太空船裡的科學家 （２）自助旅行的兩＠＠＠
３－１ 操＠一個功課 雅一１９
快快地聽，慢慢地說
３－２ 栽種溫柔的心
（１）雅一２１下
（２）不定罪人 約八 １／１１
（３）＠＠的果子 雅三 １３
（４）公義的果子 雅三 １７／１８
３－３ 主溫柔的心 － 不審判、不定罪、被罵不還口
約八１／１１ 十二４７ 賽五十三７
３－４ 神與收的律 加六８
小心你批評人，別人也會批評你，野鳥會回踢你。
４、不能忍耐
能積極面對別人生命難處，是靠賴聖靈愛的力量，
羅十五４ 詩廿三４ 太十一２９ 賽五十４
５、律 － 要以教義的規條與框框得釋放
５－１ 律是靠頭腦思想理解神的話而來，與神的話語作形式上的連結，缺少聖靈運行神的愛在生命中。
５－２ 它的來源是吃 創二章知識樹上的果子
５－３ 律進入你生命中，會使你不能安息
（１）心會很疲倦
（２）會累積了情緒而爆發出來
６、宗教的靈
宗教的靈操控是期待每一件事非常有秩序，且是可預測可掌控的。
６－１ 宗教的靈要 －
（１）要辦違規的人 （２）恐嚇
（３）禁止 － 命令 （４）要控制聖靈運行，強調儀式
律法主義者的宗教遵行完全不是出於信心，他們形式上敬拜，心卻遠離神。今天，我們雖不是一個＂完全＂的法式的法律主義者，然現今宗教信仰文化與自義的老我生命中，也當會把它帶進教會事工中，使我們順從自己，不能更多信靠神
第二節 三個問題
約十七１１ 從今以後我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去；父啊，求你因你次給我的的名保守他們，叫他們合而唯一，像我們一樣。
本節中會說道－
１、主知道我們裡面的攔阻
１－１ 主未我們祈求 － 在祂離開前是從祂心意最深處發出
１－２ 主說的中心是我們與主的關係，如同主與父的關係
２、這個前題是說我們是在關係中認識神
２－１ 在關係中經歷神的愛
２－２ 在關係中經歷生命的實際
２－３ 經歷到神的同在。在關係中神把愛傾倒給我們
３、問題是我們在實際經歷上受到攔阻，無法領受神的愛
一、在經歷上我們掙扎著過去處理三個基本問題
Ｉ、我是誰？ － 身份認同
１、如何解釋我是誰？
是對自己的看法，你的生命經歷組成對自己的看法
１－１ 沒有人認識我
（１）是我最掙扎，最難受的
（２）最好有更多的人認識我的成功
１－２ 我是在競爭中尋找自己
（１）迷失在工作生活中
（２）工作使我成了機器人
２、關乎我的價值
２－１ 在競爭中自我評估
我的價值有多少？我的價值在哪裡？
３、我受人喜愛嗎？別人能接納我嗎？
但我們往往會把對自己的認知成為對的真理，成了我去決定他人對與錯的真理基礎，成了認知上的盲點。
Ⅱ、我未何在此？
在忙碌的生活中，把原先意志＠完成的目標給淹沒蓋住了。因考試失敗，不被同儕肯定，工作上升遷沒我的份；由此，灰心、沮喪、挫折不斷侵襲而來，經致對自己說：「我的人聲誤地與方向在哪裡？」
１、這是關乎我生命的目的與呼召
神做我生命的主，祂在我生命上有完全的主權，我是為祂而活，讓祂的旨意計畫在我身上實現。
１－１ 問題是我在生活中，在實際處境中，仍然在為自己而努力，先顧自己，太多人生問題纏在我周圍。
（１）迷失在生活中，迷失在在努力與掙扎中
２、我應該做些什麼，證明自己是成功的。努力去找出自己奮鬥而來的自我
３、為什麼我不能把主居首位？ 問題在於你自己建立的人生方向正確嗎？
Ⅲ、安全感 － 我能信任誰？
１、我可以信任誰？
這是我對神與人的看法
１－１ 信靠神讓祂管理我的生活
（１）但我裡面仍然對自己說：要掌控自己的生命
（２）才有安全感
２、問題在於你為什麼要安全感
２－１ 誰會供應我的需要
２－２ 誰會關心我
２－３ 我一生都要忍受孤單（不安全）？
３、我喜歡自己有價值，要做些事，
３－１ 證明自己有價值，我卻在這上局跌跤了
３－２ 誰能保護供應我？ 只有我自己
第三節 羞恥（一） － 推開親密關係
一、認識神很重要，但不是頭腦上知道了。
經歷上帝的愛，先要領受聖經上說祂是誰，而不是我們認知祂是誰
Ⅰ、怎樣描述神愛你？
愛氏在關係中給出去，是在經歷經驗過的，透過祂施愛在你身上。
Ⅱ、但大部分人都是在關係中被傷害－
經驗告訴我們關係是不安的，而撒但就是就是[u4] [u4]要摧毀你領受雨神愛關係的能力
創三 ７／１３ 論道羞恥，就是說這方面
１、神創造男與女，不是把關係弄複雜，讓你在關係中掙扎
創一２６、神創造我們是在愛中
２、創一２８／２９ 創５／１０
神給人滋養供應的環境
２－１ 是這位自足自滿的神用祂豐盛的供應，照祂自己的心意計畫給人
２－２ 神在愛中給我們豐盛
我們是在極自由與信任中領受著
２－３ 但你要去經歷上帝的愛
（１）擁抱 （２）呵護、滋養 （３）感受溫暖
（４）愛是緩緩地流動在心中
（５）聖靈深層運行，建立新婦新娘的愛情
（６）父委身的愛 － 寬恕、包容、不斷持續施愛
３、愛是在關係中顯出
３－１ 神是愛，能讓我們觸摸到神性一切的豐盛
３－２ 並且擁有祂給得豐盛
Ⅲ、創三７／１３
１、創二２５節與創三７對照，榮耀與羞恥
２、羞恥 － 裡面覺得對勁，為什麼？
２－１ 拿樹葉遮蓋 創三７
２－２ 躲避神的面 創三８
２－３ 藏起來、遮蓋、戴面具 創三Ο
２－４ 害怕、恐懼 創三１０
３、羞恥覺得不對勁，經目點自對方，轉移到我身上，自我保護，防禦機制，把親密關係推開
３－１ 推卸 － 否定事實 創三１２
３－２ 自求安全 － 孤立、被鎖 創三１２
３－３ 防禦機制 － 把對方推開，層層防禦中築上一到牆 創三１２
３－４ 沒有親密關係中，不希望別人靠近，不希望你看到我裡面，在恐懼中沒有安全感 創三１２
Ⅳ、推開親密關係
１、男女分裂 創三１２
１－１ 把對方推開
（１）夏娃情感愛份 三１２ （２）亞當此否才給女人起名 三２０
（２）起名目的 是各自負責後果，不再連結在一起
１－２ 防禦機制建立 三１２
把對方推開，層層防禦中建足一道牆
２、創四 １－１２ 神沒有與人同在，卻與人同行
２－１ 該隱忌妒，把親愛關係推開
（１）該隱聽不進神的＠＠ ７節
（２）該隱生命有競爭，因羞恥帶來，沒有安全感與信任感 四８／９
（３）我不競爭，但我要做第一，因神不覺我第一，我要把亞伯壓下去
四８／９
（４）該隱發怒（憤怒）－ 是惡者帶來；把親密關係推開，謀殺、死亡。
（５）該隱從親密關係中放逐 － 是仇敵作的結果
第四節 羞恥（二） － 自我形象
一、羞恥 － 摧毀神形象在我們身上
１、羞恥 － 使我們裡面有自我
１－１ 去修補我的錯誤
（１）我沒問題 （２）主你接納我
２、羞恥－
２－１ 摧毀親密關係
２－２ 摧毀與神關係
（１）是撒旦做的
（２）只有藉主救恩才恢復和好 弗二１０
３、當你同意撒旦放入心中之羞恥
３－１ 就把意志交給謊言
（１）撒旦就把謊言變成真理
（２）親密關係就再也不會發生了
３－２ 因羞恥而來的撒旦謊言 －
你會建立合手祂蒙騙的信念
（１）努力工作，使自己有價值
（２）使自己顯得重要性
（３）能由努力提供保護並滿足自己
二、撒旦在我們生命中的詭計
１、羞恥再來罪惡感
詩五十八３， 惡人 － 出母胎就與神遠離；一離母腹，便走錯路，說謊話
１－１ 惡人 － 不信神的人
１－２ 在母腹中就受了傷，撒旦就來分離你與父母關係
（１）使你有了羞恥，裡面有罪惡感
（２）我裡面有不對勁，我很笨，很糟糕，我不好
（３）父母師長不喜歡我
（４）我失敗了
（５）我就是一個犯錯的人
２、創造自我安全感
２－１ 因沒有安全感，我要更加重視自己，去強調自己有價值
２－２ 我不喜歡自己，拒絕自己，當我沒達到別人對我期待，我就是失敗
３、害怕失敗
３－１ 不安全中會害怕失敗
（１）不敢做決定 （２）會害怕做錯
３－２ 你失敗，上帝不會介意
（１）仍然看你為寶貴
（２）你一直是祂眼中的瞳人
３－３ 你失敗，你自己會介意
（１）因無法證明自己有價值
（２）挫折感，沮喪、灰心
4、驕傲
４－１ 為什麼會驕傲
（１）因為以為自己成就了什麼
（２）驕傲給了我價值
５、尋找自我價值
你的價值要從神裡去找
５－１ 隨落後就往自己身上去找－
是從羞恥而來，要遮蓋自己
５－２ 從羞恥而來建立的自我信念－
（１）我要做什麼，才能＠約
（２）我要成為怎麼樣的人，別人才能接納我
（３）成了自我期許
５－３ 自羞恥創建的人本主義
（１）注重「自我成就」與「自我實現」
（２）先接納自己，神才接納你
（３）先證明你有價值，別人才接納你
６、創造自我形象
我不喜歡羞恥，我要成為超我，去創造自我形象
６－１ 我要表現能幹
（１）我很酷（神秘感）
（２）測不透、自制、受歡迎
（３）討人喜愛；證明我成功
６－２ 持續創造自我形象－
把別人推開
（１）成為侵略性的人，
（２）改攻擊性的人
（３）叛逆的、憤怒的
（４）虐待性、刻薄的、鋒利的、多變的
三、正確建立自我形象
１、十字架帶下神的愛，神的愛挪開我們的羞恥
（１）愛帶下恩典給你 （２）給你裡面有力量
２、你成功背後動機在證明你自己，你就在羞恥上加油
２－１ 把期許放在自己身上
２－２ 在塑造自我形象
（１）一生努力達成此形象
（２）畢生精力耗費在維持此形象
２－３ 不得不掙扎著處理羞恥帶來此類問題，甚至花費一生時光
３、羞恥的人不相信上帝會接納他
３－１ 他不是按神形象，而是按自己形象建立自我偶像
３－２ 努力追求自我形象，卻沒有把羞恥拿去
４、自我形象之建立
４－１ 是存在自我偶像裡
４－２ 沒有在神的救恩裡，拒絕了神的愛
５、超級的自我偶像－就是自我形象
５－１ 神說，我愛的是我創造的你，而不是你創造的你
５－２ 自我形象建立不是直接來自撒旦，而是再羞恥中你自己創造一個偶像超越神
５－３ 主說，要捨棄自己生命跟從我
（１）放下並處裡建立自我形象之意欲 （２）去拆丟已建立的
第五節 孤兒的靈（一） － 孤兒心意
一、前言
信心不只思想神，而是真正遇見神，心轉向神 － 祂是父愛的神。
林前四１５ 你們學基督，師傅有一萬，為父的卻不多
林後六１８ 我要做你們的父，你們要做我的兒女
（何一１０；賽四十三６）
瑪四６ 兒女的心轉向父親，父親的心轉向兒女
二、主離世前對我們盡心意的話語＠言教導
１、三卷＠類聖經都記載著一段話 －
主在最後晚餐結束後，耶穌與門徒喝了詩，就出來橄欖山去
１－１ 主對門徒說
１－２ （１）太廿六３１：今夜，你們為我的緣故都要跌倒（十三＠７）
（２）太廿六３３、３５：彼得說，我永遠不跌倒，我總不能不認你，從門徒都這樣說
（３）太廿六５６：主被捕時＂當下，門徒都離開祂逃走＂
△ 門徒逃走，從聖經後讀的記載，主復活招聚他們，改變他們，教導他們間，他們確實曾成為孤兒
１－３ 彼得呢？
主被捕後，他跟隨煮到了大祭司院，約翰因為與大祭司有親戚關係跟進院內
（１）彼得卻在院外與一夥不信的人同坐，結果三次不認主
（２）他沒有在心理緊跟著主，而是與敵勢利圈子的人同在（路廿二５４／６２）
（３）在世界中，我們常會成了離開主愛的範圍，成了離開主的孤兒。→然後，離開了主的教導
２、約十四１８ 我閉不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，這句話是聖經重點所在，非常重要。
２－１ 此句話是主回答了彼得在太廿六３３、３５所說的
（１）彼得說：主啊，我永不離開你，但實際卻否認主說的話
（２）主說，你們會離開我。我不離開你們
（３）我上十字架後，聖靈將來永不離開你們
（４）主特別說一句話，我不面下你們為孤兒
三、孤兒心意的根源
１、創三章中，人墮落後，撒旦不僅把罪與羞恥放入人的生命中，同時也把孤兒心意（或辜而感受與性格）也放入人的生命中（創三１７／１９、２３／２４）
２、賽十四１２／１７（結廿八１２／１７）
２－１ 賽十四１２／１７ 在五要中撒旦
（１）要打倒神，想要自己取代神
（２）１４節 我要升到高雲至上，我要與至上者同業
（３）撒旦干犯神的權柄
２－２ 結廿八 １２／１７
撒旦就是孤兒，牠拒絕任何成為牠父親，因為牠自認為自己是另類，牠干犯神的聖潔
２－３ 人類被放逐，受到與撒旦相同感受 － 孤兒心意感受形成了孤兒性格
四、孤兒心態與孤兒性格
創三２３／２４ 孤兒自覺必須努力工作，內心是心碎的，孤單、焦慮、不安、懼怕。感情上有很大被拒絕感，心理上好像一切都失落了。
（１）人自己不能有平安與滿足，此感受存在人內心深處
（２）孤兒感受有很大力量控制著我們心靈
（３）人必須感到要由頭腦，理性掌握自己命運
（４）被律法要求綑綁
我作的不夠好，不受神肯定，不夠屬靈，該受定罪
第六節 孤兒的靈（二） － 孤兒性格的形成
一、孤兒性格之形成
孤兒心態是一種不合神的信念系統－
在一生中慢慢養成，也成為我們性個的一部分
愛是完全受傷赤裸，敞開接納別人，當我們從別人傷害中跳脫，敞開心進入愛裡，才能接納祂。
１、孤兒性格形成過程
當信任被破壞，我們無法領受人來的祝福，
１－１ 我們害怕領受祝福，心門就關起來
（１）我們一生從幼年開始，一道道門被關
（２）無法把心門打開，去再次去受傷害、攻擊
（３）我們把掌控抓在自己手上，無法打開封閉的靈
１－２ 行程孤獨的靈
（１）只靠自己
（２）只相信自己來處理自己的事
（３）與人保持距離－
你要我做什麼，我就做什麼，但我不把心門打開給你
（４）帶出人際關係的破解－
此人不予人溝通，很難相處！
１－３ 孤兒的心－性格成形所致
（１）苦悶，煩躁的心
（２）孤疑的心
（３）強勢的心
（４）隱瞞的心
（５）堅持己見的心
（６）落寞的心
（７）徬彷的心
二、孤兒信念形成
孤兒靈的感受是撒旦最初墮落時放在我們心中，形成了我們的性格一部份，也就是孤兒性格；此性格是由孤兒信念系統建立起來。
此信念系統的行程也是在我們人生經歷上逐漸發展，但它的發展而至成形是必然的
１、孤兒信念形成，是由我們人生經歷，在我們腦中重複，踏出的一條步道，此是撒旦掌控我們生命而持續不斷做的，但我們往往都不知道。
如同在森林中原先是沒有步道，此步道是我們在人生中重複地走在相同路徑上，就踏了一條步道－
１－１ 成了堅固營壘
１－２ 成了我們固定的反應模式
１－３ 在我們生命建立了由孤兒感受帶出得信念系統
１－４ 主控著我們的性格，心意與行為模式
２、箴廿三７ 人心怎樣思量，他為人也怎樣
你這人怎樣的話，乃是依從你裡面信念系統而來
２－１ 你理性 可以接受某些真理話語
２－２ 但你裡面有更堅固的信念系統綑綁著你，不能接受與這個信念系統想抵觸的真理話語
２－３ 當然，也活不出那個真理語
三、由真理啟示釋放
約八３２ 真理必叫你們得以自由
３６ 天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由
１、真理啟示有能力－
１－１ 當我們得著啟示 － 啟示的力量進入我們裡面
１－２ 奇妙的事發生了，是神兒子親自做的（約八３６）
（１）一股力量鬆動了裡面拉緊的堅固信念發條
（２）改變了對重組發條的重組
（３）對真理有了認同並接受
２、此是聖靈大能的工作
２－１ 真理能力釋放你得自由
２－２ 是在基督裡作成的（弗二１０），改變了我們
第七節 愛的大河(靈命四階)
我們往往最相信的是”我自己”，上帝用愛招呼我們回來，愛向河流在流動。
結＠十七 １－１２ 神要你浸泡在愛的河水湧流中。
結 四七 １ 他就是天使，帶我到殿的門檻
啟 廿二 １／２ 天使指示我一道生命水的河，從神寶座流出
（１）此合的源頭是神的寶座，如水經一樣的明亮，純白、透明、有生命
（２）做在寶座上就是神自己
（３）此河是神的愛充滿其中，神的靈也充滿其中
３節
（１）腳踝 －理智上愛神，如同孩子就在玩耍
（２）膝蓋深 －不易跑，水有控制你，水流深度可以把你拉下，當你剛被聖靈充滿（還有更多），不好的事發生，事情來了，仍然無法靠自己，但水更多把你拉下。
（３）腰卻是人的力量所在，主啊，我為你做什麼，為你的國度，用你恩賜去結果子，掌握環境（周圍環境）就安全了。難處來了，用力跑到安全岸上
（４）泛舟 －危險？或好玩？ 沒有人能跨過去，因水流力量大，控制了你。
河水流過成海，我們生命中有東西要處理－
天父愛你到一個地步，在你遇到痛苦，困難的事，天使的生命河帶來將痛苦醫治痊癒，生命復活健康。
十字架寶血與祂賜下之生命水，能醫治、背負、滿足你一切需要。
腰部多結果子，可與此處滿河大魚收穫量作對比。此時，你需要跳到大河中，與安全岸邊說再見了。
１１節 有保存之鹽地－用來潔淨，醫治之用；讓味道調好，你作鹽、作光（生命更新）；因有愛就有味道，嚐嚐主恩滋味
１２節 在死海兩岸，生命河水經過，水變甜，河水充滿魚，岸上樹結果子，我跳到河裡，我再也不能掌控。你必須信靠愛的果子，在神的愛裡必須放手。
恐懼之靈是想要控制……………[u6] [u6]我要被河流帶走，我不能＠＠，我應該要抓住些什麼，……樹、樹枝、葉……醫治；然而，你跳入河裡，神就看顧你、愛你、醫治你；你跳下去－能信靠祂，不要自我保。不管你遇上什麼困難，艱苦，祂都能醫治、解決。
今晚，你可以選擇，可以停留在安定的岸上，你在安全岸上越久，越難跳下→信靠我嗎；跳下生命河水，你放心讓神來愛你，釋放你。這條河沒有人能控制，無人能游泳，只有信靠祂，高過困難時刻。生命要不在自己手中，要不就在自己手中。也許是個性、驕傲…，要付代價。
把你的問題丟在生命河中，神自己會處理它；有祂的時候，你不必擔心，你只要跳進此河，由河轉動你。
第三課
順服與權柄
第一節順服
這一課是一道答案，是我們做也做不到；這一課裡我們是更多從聖經啟示裡領受，藉著我們生命的順福與遵從權炳而大大蒙福，也更多認識它的原則，啟示的內容。
１、順福的定義－
順服是信徒甘心樂意的生活方式，不是被定規成律，是我們每天走在這個模式的行為裡生活。
這個定義是先打開或鬆脫我們被要求去做到的刻板＠，與「順福」建立了較友誼的關係。
２、再進一步地說，順福是什麼？－
（１）是福是在神的關係裡一種行動的態度；是一種持續生活，是受教的心。
在工作上與業務上，你可以去抓住神，就可以去順從你的老闆；作學生對老師的行動態度也是一樣的。
這個順福的行動態度就是降服於順從對象。
撒上十８ 你當在我以先下到吉甲 （１）你要等七日 （２）等我到了你那裡（３）指示你形的事。
掃羅沒有全照撒母耳吩咐去做，只做第一點，只做到第一點，就是等候７日他的順服只是部份的順服，不是完全的順服
撒上十五１１ 神說，我立掃羅後悔了，因為他…
順服是持續的生活，是受教的心；是小事上操練，如同累積存款在銀行，在生命上遇上重大如神抵觸的事上，可以從其他支取去順服
你再事工上要順服引導你的人， 不是把眼睛放在他的缺點與盲點， 神會帶下你事奉生涯的大祝福．
詩卅二８ 我要教導你， 指示你當行的路；我要定你身上勸戒你。
當我們完全順服時，我們是行在祂的道路。
帖前五２４ 那召你們的本是信實的，祂必成就這事。
（２）順服是在完成神在你生命旨意中踏出的第一步，是一個關鍵時刻，要做正確關鍵的事
來十７ 神啊，我來了，我要照你旨意行
詩四十８ 我樂意照你旨意行，你的律法在我心里。
賽六１－８ 以賽亞回應神
耶一４／１０ 神對耶利朱來的呼召
我們來這哩，是按神旨意－是神量給我們的，順服神旨意後，要付上代價，神才把更多的服頃給我們。
順服帶祝福，是完全的蒙福
（３）順從是聽命－放下自己，是主動的，沒有降福反而成了被壓制，受捆綁的囚奴（再心靈上）。
撒上十五２２ 聽命勝於獻祭；聽命就是順服
來十６／７ 詩四十６／８ 彌六６／７ 耶六２０ 摩五２１／２２ 何九４ 賽六十六３
Δ 聽命順從是從清潔的良心而來
提前一１９ 要存信心與無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞一樣
提前三９ 順從是一種清潔的良心（來十２２）
提後一３ 用清潔的良心所事奉的神
來十三１８ 自覺良心無虧，願意按正道而行
彼前三１６ 存著無虧的良心
由時間等後，不要操之過急。持續去做神量給你的感動，別人不諒解，人們不願聽你的話時，求神勒住我的口，不要申辯，不要還口。
（４）順從是歡歡喜喜快樂地吃下神話語
耶十五１６ 我得著你言語，就當食物吃，你的言語是我心中的快樂，因為是你名下的人。（伯廿三１２、申八３）
例語 慢火燉稀飯
最重要的是，你是稱為祂名下的人，你是與神的關係。你每天每時刻的生活中與神越來越親密，神就越與你親近，關鍵的是你要順從祂話語教導，持守在祂里面（箴＠２３）
賽一１９ 你們若甘心聽從，必吃地上美物（凡是亨通順服）。
里面甘心，外面順從；神話語進入里面，清理內心生命潔淨是很痛苦的，我們要順從祂的清理，內心就潔淨。
第二節 順從聖靈在心中的工作
上節我們說到順服定義與更多認識聖經話語啟示的順服，本節要更多實際應用順福在我們的生命中；這裡有個問題
怎樣順服？──
徒五３２ 神賜給我順從之人的聖靈，也為這事作見證。
約十五２６ 就是從父出事而真理的聖靈，他來了，就要為我作見證
怎樣順服──順服是聖靈起動，在基督里我們生命生活每時刻都在改變中，這是非常蒙福很棒的課題。
來十二１ 本節中之見證人－是與我一同奔＠在前頭的路程
如何奔？──許多見證人已經奔走了。
１.重擔－要放下；我們每天都會碰上重擔。
(1)由罪與情慾而來－不順服聖靈光照
(2)在撒旦權勢的世界中暴露，信念會受攻擊轉移－不信、不堅固、妥協，心門會向 世界打開，仇敵與世界價值信念會進入心中；你要在往後持續在信心中時，這些曾在日常接觸進入你心中的思想，會不請自來出現了，擾亂你，攔阻你渴慕神的心，使你挫折。
(3)因你在生活中累積了失敗，負面的內在情緒，傷害也隨刻地在處境中纏繞著你，如憂慮、懼怕、批評、論斷、懷疑、不饒恕、不忍耐、不溫柔、被棄絕等，破壞了你的婚姻、家庭、工作、人際關係等。
2.罪－要脫去 加三１９／２２ 各種情慾的罪
（西三５／９ 提前六３／５、９；提後三１－６ 多２／３ 彼前四３／５）
3.存心忍耐－
來六１２ 信心與耐心 羅十五４ 忍耐與安慰
悔改操練－
你每天都碰上重擔、罪、仇敵攻擊來的軟弱，環境中暴露自身罪慾；因此，悔改操練的啟示是必須要來領受
悔改－是聖靈起動，人不願去做，也做不到；因此，悔改操練最基本的訓練是從順服聖靈光照，責備開始的。
來六１／２ 六個根基－第一個是悔改
是指自我行中之悔改，我們要活在悔改的生命中，這是很強烈的字眼，不是指得救的悔改，更是指得救後神在你生命中之悔改。
它是天天的，時刻的，是靈性操練的功課。
１、任何罪污被光照與指出，良心責備，你都要時刻在心內中順服聖靈，進入悔改。 如此，聖靈才會引導你生命連於基督，你生命被恢復了，才能再出發奔路向前；否則，你跑步起來，動不起來，因你有重擔。
你每天都會遇上悔改功課，操練成功－你內心會＠＠，知道自己在主裡，訓練你的靈每敏銳，不被自我纏＠。
２、存心忍耐 來十二１
（１）悔改是不舒服的功課，卻是必須的要付上代價，但不是律法，而是為了奔那前頭路程，為了完成神計＠目的而你的代價。是發自內心聖靈啟動，願意順服聖靈在心中運行工作改變我。所以＂順服＂聖靈工作室悔改操練最關鍵的。
（２）存心忍耐在此處不是靜止不動地等候，而是＂接受＂來自聖靈不斷攪動我們起來改變－離開＂惡＂歸向神。
（３）在福是中加上自己意思，要在此領域中悔改，讓神能對你要求嚴格，你才能大大蒙福。
你要決意活在悔改生命中，你的重擔缷下，從神來的創造性思想會被注目，才讓你更彈性有能力地面對處境隨時出主見的難題。
３、來六１ 懊悔死行
死行－死的行為；用自己的力量做自己的渴望，抓住自己
（１）你思想過去的錯誤，會拉扯你的生命。
（２）我們渴望某件事（不當的念頭而來），會被這個渴望抓住。
（３）有些事（不當的意念與痛苦回顧）要快快逃開，祂是來自仇敵攻擊與試探。
有此事拉扯你的生命－
傷害、苦毒、批評、控制、自貶、否認、被棄絕、沮喪、灰心、成癮、怨恨、忌妒、競爭、分裂等心思狀態。
（１）讓人沉在負面思想中，取代了屬神意念在心中。
（２）不能克服自身原有的不好習慣。
（３）他們影響我們心中的決定，有了強大的推動力，控制我們行動。
（４）重複失敗模式（你自己的失敗模式），破壞成功。
（５）無法與人有敞開的親密關係
（６）無法控制憤怒的情緒，易受自臥情緒主導。
第三節 認識權柄
這一節權柄的認識，相信也是我們多數人不願去碰觸的，更清楚地說，我們大多都不喜歡權柄，因我們很難順服在權柄之下。
權柄確實替我們帶來一些問題，但也要了解在神的祝福下釋放出權柄的祝福。不合神心意的權柄成了釋放神的阻礙來到我們身上－父母、老師、長官、牧師、屬靈長輩某都是。
我能不能按神形象信靠權柄人物？
羅十三１／２ 在上有權柄的人都當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。
權柄有合法的權柄與不合法的權柄；聖經論及的是從神來的權柄。原文也是指合法的權柄－
有能立即自由行使之。
一、權柄與責任是相對的－
一個權柄委託給你，你仍然在此權柄之下，權柄給你是要來滿足你的責任。神給每人都有一些責任與權柄，你可以選擇這一生要做什麼。但根據你的選擇，你要接受所選擇的後果。
Δ 有一部分控制適合法的，且是必須的
神也把一些權柄組織，家庭、教會。神話語也把每單位的責任說清楚。在聖經中都是很清楚的教導。
合法權柄在你身上，是有一定模式執行著－
（１）祂的動機是愛 － 神的權柄是愛的反；你可以打開心來接受它
（２）神一定給你自由意志去選擇－自由意志在關係中是最重要的。但神也告訴你後果，如同神給亞當自由意志。
（３）此後果就是種與收的律，打破這個律，邪靈就在你生命中運行。
（４）審判之律 － 我們要在神面前負行為後果的一切責任。
上述這個權柄運作之模式，總括說的是神給我們自由意志來做決定，不用任何方法來操縱控制我們，但也給我們標準，違反它就得負一些後果。
二、權柄之創造的秩序
林前十一 ３／１２ 神已經設立了一個一個秩序，此秩序與男女性別優劣無關，此是創造的秩序。
３節 基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。
７節 男人是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀；也就是男人是釋放榮耀給女人，女人是為男人而造；如果你有競爭的話，此節會被你運用的很糟；婚姻中男人的權柄是屬量把女人抬高，藉著基督愛，而不是操控與壓制。
１０節 女人頭上有權柄，是為天使的緣故
順服的記號應是從心中發出，你頭腦過關了，也是要進入心中順服。所以這個記號不是說你頭頂上有的物質記號天使看；如果你心中不順服，頭上包著紗布，天使看了也搖頭。
領受權柄是要反映出分給權柄者的心意，基督把權柄給男人，男人要反映基督形象與樣式，如果你認為有了權柄很了不起，你就不能釋放神榮耀。領受權柄的人總的目標是要釋放神的形象與榮耀。
神創造秩序，就案神心意檢選權柄，與權柄相對的是順服
羅十三1－10 此處說的是每一個人順服權柄，所有權柄來源都是來自上帝。
２節說抗拒掌權的就是抗拒上帝命令，抗拒就自取刑罰，就是阻止神祝福臨到你身上。
你怎樣順服，就是怎樣釋放權柄，７節 當…就…
８節
愛人就完全了律法，為什麼？因為權柄就是從的愛來
弗五18/25 彼此順服
２２節前有一小標題，綜合本沒有－是彼此順服
權柄人物應當怎樣運用權柄？－２５節
（１）當愛妻子，如同基督愛教會；為妻子捨己，如同基督線上生命
（２）用水潔淨，讓她能成為榮耀發光
（３）先生要釋放對方找回自己，不是壓碎對方
你被老師挨打是因他愛你？大部分是因老師生氣，羞辱你、打壓你，使你認為自己失敗，該被打－有天父的心？
權柄有責任順服，另有能力。
能力是給你有價值，如果我們有羞恥，就會用能力去克服羞恥－此是消耗我們的心力。
你能力的使用是為自私之需要，就會用能力掌控群羊，只為了保護你的王國；羞恥的能力會腐化你的權柄。如果你有能力，卻沒有權柄，就成了無能。
你要有權柄與能力，又要負與責任去反映天文的心－不是你的心或你的羞恥。
順服的原則－就是釋放愛及熱情，丈夫愛妻子是要毫無條件地愛她，她們是被愛，而不是被責備。
仇敵作的就是把順服扭曲－被強迫或非順從不可。
第四節
了解屬靈遮蓋
１、什麼是屬靈遮蓋？
詩九十一１ 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
你住在順服之下，就住在遮蔽之下。
（１）一個遮蓋（Shelter）－
就像一把雨傘可以遮陽或擋語，權能者就是這個遮蓋，祂擋去炙熱或風雨。神的榮耀經過時，神把摩西放在盤石穴中來保護他（出卅１９、２２）
（２）安居在一個安全居所－
待在一個安全處。約翰十五章「在…裡面」(abiding)，意思就是”住在之下”。若我們住在蔭下，我們就被保護；如果離開了遮蓋，就是離開保護。
（３）在一個會以愛關懷你，＠或會管教你的人＂之下＂
２、屬靈遮蓋在實用上遇到的幾個難處－
（１）老牧師誤用了遮蓋，只代表自己權柄，如此遮蔽就很軟弱，群羊都受這樣的遮蔽影響，沒能蒙服，反而受傷害咒組。
（２）若牧師不完美，誤用權柄遮蓋，信徒應有的態度－
信徒仍然要順服，讓神祝福流通在你身上；如果你不服權柄者或與之抗衡，你就失去了神同在與祝福；因神在你身上給你蒙福的方式與權柄者不同，權柄者違法，是他的是，神藉此處境給你學的功課，你要去順服，神藉你的順服改變你的靈性缺失，就開通你的路。
記住，你與權柄者之關係不是利益，也不是對與錯之理由。
你曾經與權柄者不合，就摧毀神形象。
（３）你若被判過河神心意得權柄者，你要悔改認罪
他們不代表神心意傷害你，你要饒恕。
因授權柄人物傷害，而因此關閉了權柄之運行，也就關閉了天父愛的祝福，也關閉了他們的信任。
３、從不合神心意的權柄人物影響得根源得著醫治之步驟－
（１）願意承認過去曾經因為受到不完美的權柄人物影響，導致你生命中有不合神心意的捆綁。
（２）願意饒恕那些曾傷害你的權柄人物，包括傷害你對他的愛，辜負你的信任你的信任，破壞你對他的尊敬，或沒有盡到了解或管教的責任。
（３）願意饒恕權柄人物因著對你持續的傷害害行為，會沒盡到維持你們之間的良好關係，以至你的身分認同或命定帶來詛咒。
（４）願意為自己因著權柄人物之間不合神心意的關係，所產生的負面反應認罪，包括負面情緒、論斷及內在誓言
（５）求耶穌啟示關於神及關於你自己的真相
悔改禱告一
我背判了我的權柄，我對權柄之恐懼，使我關閉了你來的權柄祝福，我今天選擇了悔改，要從你得回權柄對我的祝福。
我悔改對他們的閒話，批評後及任何一件是對他們的分裂。求天父赦免，我要打破此自我找來之詛咒，打破論斷，叛逆之詛咒。奉主名，打破此背叛之能力，奉主名 打破咒詛之能力，打破對權柄之恐懼，從他們的情緒中出來回到家中 用和平祝福他們的權柄。
神我選擇信任，相信你帶領我度過關於權柄的問題，因愛能遮掩許多罪，我選擇打開我的心（關閉對權柄信任）來信靠你。主，求你來保護我，阿們
第五節 信心與權柄
本節開始先複習(或簡介)信徒權柄
１．可十一１２－１４；２０－２３（２４） ２．太十六１９，十八１８
信徒權柄宣告因 你的身份，天上位份
弗二６；啟一６、五１０
本節我們要談的是信徒權柄是由信心的運行去實踐－
撒上十八４ 約拿單脫下自己的外袍－王子＠袍放在大衛身上，就是王的權柄是屬於大衛。
撒上十三１９及２２ 以色列人中只有掃羅和約拿單手中有刀。
弗六１３／１７ 屬靈軍裝是神給你穿上的。 你穿上全副軍裝，撒旦看到的是種在行動中。
此屬靈軍裝就是中的約，叫你穿上－就是聖靈印記。
印記－弗－１３所應許的聖靈為印記； 林後－２２ 祂又用印印了我們，並賜聖靈在我們心中作＠拒（林後五５）；弗四３０，不要叫聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記； 提二１９
在約中我們有印記，他給我們真理帶子。 信心聖靈寶劍，＠的護心鏡，信德的膝牌等。 我們是在主的外袍放在你我身上，是在祂的約中，是他的義在我身上，我們在此約中當順服，在祂的約中擁有祂給我們一切。你當在信心裡被開啟，一直行在祂的約中。
信心＠持續相信神，神在約中對我們有渴望，而祂的渴望也成了你對祂的渴望，是你行在信心裡去領受。但九２０， 但以理大聲呼求禱告，為同胞認罪代禱，看到了異象無使出現回答祂
２３節 天使說你懇求的時候，就發出命令。
但十１０ 又是另一次但以理懇求，天使回答他說，當你在神面前謙卑，你的禱告祈求神全聽到，神啟示他有關祂同胞命＠。
十１３ 仇敵把答案攔阻
神派天使加百列將答允＠給他，但受到波斯魔君攔阻２１天，由另一位天使米迦勒幫助將攔阻移開。
我們要看到此２１天中但以理仍然持守信心，天使釋放答案是在信心領域裡。
神釋放答案的天使在路上，仇敵放下障礙已在此路上，此時我們處在狀況中，可能會離開，天使跨越了障礙再來找我們，卻找無人。因我們離開傷心，就跑離了信心領域結果是蓋了章退件了。
強而有力的禱告把天使拉下來，把攔阻挪開。這樣的持續信心的禱告，就是保守在與神的交通中，促使神加速－再派另一位天使幫助，因祂喜悅我們。
信心宣告－把天使帶下，肢體帶來，不信的也會來。
不要抱怨，說批評、不快手的話，撒旦會用我們的話語綑綁我們。
太八５－１０ 百夫長沒有請主到他家醫活他什人，他怎樣運用權柄？
軍官－我只要命令，他們就去做；主說，他是大有信心來了解權柄。
太十三５８ 主在家鄉，驚奇他們不信，就再那裡不多行異能了。
了解權柄就加增我們的信心（百夫長），背逆權柄信心就流失（主的鄉親）。撒母耳對掃羅說，因他的不順服，他的權柄就被奪（撒上十五２３）。
如果你不順服權柄，仇敵也會不聽你，你認識權柄，遵行權柄，順服權柄；你就會用權柄，運行信心去戰勝仇敵。
例析－
出廿＠１３摩西與約書亞上了山（神的山），在神的雲彩中停留了六天；第七天神召摩西進雲中（不是雲彩），摩西與神同在＠十晝夜。約書亞就在山上等摩西＠十晝夜（出卅二１７）。約書亞沒說,「摩西你去了太久日子，我不能等，我要下山回家去了。以色列人中只有約書亞一人有領袖思膏，因他是忠心的。
王上十九１９／２１ 以利沙跟隨以利亞
當我們順服神帶領，裝備我們，神就把權柄放在我們生命中＠以利亞與以利沙經過了@@、伯特利、耶利哥、約旦河都請以利沙離開他，以利亞是有脾氣，與個性的先知，不與跟沙，但以利沙都是回答，「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必離開你」聖經上說，於是兩人一同前往。以利亞升天時，以利沙被恩膏做了領袖。
以利沙只有一件事在他心中，他要去栽種對的種子，也就是栽神的權柄，若栽種了背逆，看以利亞缺點，他就不能領受以利亞恩膏。
當你跟隨領袖，做他忠心助手；當你成為領袖，神也會給你一位助手－忠心的人，幫助你完成異象，我們可以得著助手，來做各樣的事
上述來自聖經中幾則例析，讓我們看見跟隨權柄、順服權柄是得著領袖權柄是來自神的賜予，是神看到我們的忠心與順服；但實際遇到的，往往是權柄人物他們在運行權柄時，因他們對啟示領受的釋放能力，或錯誤運用權柄，讓我們傷害或無所適從，但若歸回聖經教導，看他們造成的問題，成為我們的教訓。付出愛心包容與代禱，饒恕，雖然許多時候我們面對此狀況下，會呈現軟弱，但要被神恢復，跟隨主與聖靈，得著力量，有此愛的力量也會幫助你的領袖，讓兩者同在愛理領受祝福。
第四課
得著財物興盛
第一節
興盛(一)
約參２ 我願你凡事興盛，身體強壯，正如你的靈魂興盛一樣。
神願我們興盛，包括身體、靈、魂及所有我們所需要。
興盛就是福，財物興盛就是富足。
申卅１５ 我將生與福，禍與死陳明在你面前，中間沒有加入
興盛不單是錢，神便是關於各方面都成功，觸摸到我們生命每個層面，你與孩子關係，與妻子關係。工作、家庭、服事都是神應許你的興盛
有個觀念需要改變－
（１）你以為擁有錢富足是邪惡，心就腐敗
（２）信耶穌只配貧窮，只配缺乏，貧窮就是聖潔
現在社會經濟在起飛變動中，各地方雖有不同；但無論如何，年輕的傳道人要心理調整，將來（快來到的日子）這方面從聖經來的教導是大多數年輕信徒大量需要的。
貧窮相反的是富足，聖潔對面是罪；但貧窮≠聖潔。富足≠罪惡
今天，因社會經濟實際狀況，及我們傳統的教導觀念在教中
（１）聖經中耶穌是貧窮
（２）不滿意牧者賺錢的事，奉獻是不開心的
（３）教會應該全體都是貧窮的，大家心裡就好過
（４）教會購物最好買折扣物品，買太貴就批評，二流貨
我小時候，接觸到傳教士，我母親很稱讚她們，跟著她們學。穿隔一年流行的衣服，就很滿足；她們把錢給貧窮缺乏的人，她們不需用錢來滿足，是用愛來滿足。
所以，簡樸≠貧窮
申卅19 神是你的生命 （申卅４６／４７ 也提到）－
意為神創造一切使人生命豐富（創一２８／２９，二４／１０），子孫綿延，長 長享福。然人要這封命，必須愛神，聽他話來靠祂。
創十二２／３ 我們領受豐盛，是因神應許亞伯拉罕福而得著的。
讀就約的時候，要看到兩條線索發展貫穿著@部舊約；一條是摩西律法－亦即西乃之約，另一條是亞伯拉罕應許之約
在新約保羅教導中，看到喜乃之約之失敗，神揀選之子民在@邦中發@@，因他們在遵行宗教約上背逆神。但還有一約是在西乃之約之前，大大大過前約，而這個亞伯拉罕應許之約的果效是沒有盡頭的，此約是神指著自己起誓的，而約本身是無條件的，以色列人那一邊是沒責任的，只有權力。此約對亞伯拉罕及他的信心子孫一直有效。盡管以色列人在遵守律法上失敗，但與他們（我們）約的關係沒有中斷。在此約上神不單負起自己一方之責任，也負起了我們這一方之責任。
興盛的基礎是公益，是神的義藉著基督城為我們的義
林前十五3／4；羅三21／22、25；羅四6、25；羅五1，林後五21
我們在神的公義裡會成長，財務上的興盛有四個層次
太六１９ 不要自己積攢財寶，在地上，地上有蟲子咬，能朽壞，也有賊挖窟窿來偷
２１ 因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡
此節是十分之一當納的關鍵經節；把錢擺再第一，比你家庭、兒女、工作、興趣都優@
錢包 心，奉獻從錢包掏出，心理在躺血。但心對你的心比對你的錢更有興趣。祂擁有你的心，就擁有你這個人。
可十二42／44 主稱讚寡婦的奉獻，是她的心，就擁有你這個人。
太六３３ 你們要先求祂的國和他的義這些東西都加給你了。
申八７ 神要百姓豐盛－因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源從山中流出來
11－13 你要謹慎，免得你忘記耶和華
14
你心會氣傲；財主進入天堂很困難，不是有錢就敗壞，是因他心驕傲。
16－17 十分一當納，是要你不驕傲，心連於心；保守你的心謙卑，至無處可容納。
９ 你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們。
此處咒詛不是神國你不獻供物，就來咒詛你。而是你離開了神的祝福，撒旦就趁機破壞你與心的連結，甚至斷了此連結，許多壞事就帶給你。此是撒旦做的，異界中就是這樣。
11 你獻上十分之一，謙卑順服遵行神話語，就在神保護並祝福之下。此是神對你愛的勸告。
路六38 此節雖不是單說財物，但也包括錢財獻給神的祝福上。
它是種與收的原創經文之一，你依此原創去做，神是用十足的升斗，連搖帶按，上下@流地倒在你們懷裡。
利廿七30 地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。
增漆的十分之都是神的，聖經記得很有趣，新約也一樣；不需你禱告求神引導。
有的牧者教導十分之三當納就被咒詛。此教導因聖經沒深入領會而致，是偏差的。
十分之一是當納，新舊約都一樣，神沒有咒詛你；十分一是神的要求，神賜福，在財務上的起步，是有關於你的心與祂連絡，是在祂的義裡，是祂愛裡你也以愛對他回答，在你靈命上蒙福 － 謙卑的順服。
神在新約裡特地再次提到十分一，它不是律，是在基督裡生命與聖靈裡的抉擇。
來七5/9 有極親楚的解釋
前面說過，亞伯拉罕的約是永約，從舊約延讀至新約；此節新約解釋亞伯拉罕獻十分一給@基洗德，也表明他是在基督裡獻上十分之一。
８節 在這裡收十分之一的都是必死的（律法裡的要求），那裡獻上十分一是活的；你獻上十分一，在基督裡你的心愛祂，連於祂，你在靈性、財務、生命上都大盟神賜福與興盛。不是律
１８ 你要紀念耶和華，謙卑的心領袖豐盛的祝福－錢、家庭、兒女、服事等
詩一Ο五37/42 這都是因祂紀念祂，它的聖告和祂什人亞伯拉罕
你紀念神，神也紀念他自己應許賜福給亞伯拉罕的聖告，祂在亞伯拉罕裡賜福給你是不改變的。新約裡你是主重價買回來，是祂領養的兒女。你失敗軟弱，祂乃賜福給你，在於你要無被起誓在信心裡，關係裡去領受。
這個無條件的賜福是因祂的愛，神的愛有行動，神紀念祂的應許，就把耶穌給你，在耶穌裡豐盛。
第二節
興盛（二）
箴三 興盛最重要原則之一，就是把神擺再第一位（太六３３）
三９ 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華
尊容－ 高攀對方，看重對方。你對我生很大，你祝福我，我尊榮你。
創十四17/20 亞伯拉罕尊榮賣基洗德
怎樣尊容對方？ 獻上財物給對方， 獻上－是實際行動
孝敬父母 － 不是用你的嘴，要用財務滿足對方
我們往往尊榮自己，第一偶像是自己，因我們受傷害。
偶像 － 把任何是高過神，都是偶像。
初熟的 － 就是增@，主期待你增@；初熟是新增@的財物。
神不斷給你增加，擬增加的財物中當取十分之給神。
我們會剩下的給神，次好的給神。
十分之一是出熟的，是新增@中最好的拿出來給神。
當你給十分之一，你沒有損失。
箴三10 這樣，你的@必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。
新酒→就是加@中之十分之一；你拿十分之一給神，然後新再加增新酒滿溢給你
瑪三８ 就是你在當納的三分之一和當獻的供物上，奪取我的供物。
10 當以此我@是否未你們敞開天上的傾福與你們，甚有的東西是就約的，有的是永恆不變；十分一永遠櫃神是聖潔的。
書六1-2 神說，我已經把耶利哥和耶利哥王，並大能的勇士都交在你手裡。
１６ 呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們
１９ 唯有金子、銀子和銅、鐵都歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。
耶利哥是以色列民擄到手中之城，是進入應許之地，第一個得勝之城；所以，１９節說財物神說當歸我。
書八章 攻取艾城是第二座擄到以色列百姓手中之城，
２節 只是城內所奪的財物和牲畜，你們可以取為自己的掠物。
艾城之佔取，不是初熟的果子，耶利哥成是初熟的果子之戰勝品。
初熟果子也是新約的，我們要把增漆中最好的保存獻給神，是挑戰著我們的心。十分之一也是當納給神的。
第三節
在國度裡給的原則
給予 － 就是獻祭
羅十二1-2 將身體獻上 － 是聖潔的；身體獻上即是全人獻上。
當你獻上財物，也是全人獻上，是在基督裡獻上，是活祭。
所以你線上財務（金錢）時，就是在神面前做一個動作 －獻祭
不是舊約的殺牲畜宰牛羊到外院獻祭。
你是在基督裡獻上，主不得不賜福與你，是在祂的應許裡。
我在奉獻裡獻事上大大蒙教導，也大大蒙神賜福；現在當我特別為某個神什人奉獻金錢時，我不再像過去所做，把錢偷偷塞在他手上，因你左手所做不要讓右手知道；我現在已經改成抓住他為我的錢按手，求神因此奉獻大大賜福我。我現在已變聰明了。
來十二28 所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉神。
我們既然進入此國度，就有此國度的生命 － 在基督裡有極大得勝生命。
在這個國度裡，主持續幫我們與撒旦做屬靈爭戰，是在靈界裡作的，會在我們終得來興盛，我們因此充滿了神的大態，充滿了膽量、充滿了愛、在凡事上得勝，在世上掌權，你會克服所有問題。耶穌會拆毀靈界中所有撒旦所製造出來的問題，祂也拆毀我們心中的懼怕，也拆毀死亡。祂在靈界中拆毀撒旦一切作為 －
綑綁、壓制、疾病。也是治你魂與情緒，更醫治你身體
神的旨意要你在地上過富足的生活，包括家庭、婚姻、財務、工作是過富足生活的基礎，此是很實際的。夫妻的人際關係也是豐富充足。因在基督裡你有極大得勝生命。
這些都與獻祭息息相關－
創廿二５ 亞伯拉罕對什人說，你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜。所以，獻祭就是敬拜，金錢的奉獻也敬拜，要認真
有三個祭－
（１）羅十二１ 身體獻上過聖潔；聖潔就是走在神旨意中，也就是走在神話語之下，你若戰再另一邊，神的祝福就下不來。
（２）來十三15 以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。此是頌祭敬拜得勝生命，是在國度裡。
（３）腓四18 收到餽送，當作極美的香氣，為神所收納，喜悅的祭物。饋送財物，也就是獻祭；但我樣樣都有且有餘。
19節
我的神祕照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。
獻祭是因神榮耀的豐富，充足供應我們一切 － 神要你豐盛，但你要獻祭。
路五5-7 彼得拉上兩條船的魚－豐盛滿滿，彼得不是跪在兩條船魚面前拜，而是來到耶穌前；他們跟從了耶穌。
很多人希望財物上興盛，卻不希望給予神
林後九８ 神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡是常常充足，能形各樣善事
６節
多種多收，少種少收
此是神種與收的原則
（１）把恩惠多多加給你，不只是財務上
（２）善事上富足 － 常常、凡是、充足
你連結在神裡，在他國度裡，不會有壞事臨到你。你不相信壞事不會臨到你，壞事就真的臨到你，那是仇敵做的，因你離開神眷顧的範疇。
你不是禱告說「神啊！不要使我過於富足，以免我忘記你。」而是要禱告說「神啊！要更多給我富足，使教會擴張。」是神的旨意要你富足。
這個富足的啟示是非常實際的，很多人因此蒙福了我們長久沒有被開發，一直以為不要求錢財賜福是虔誠保宗我們的心
林後九10 那賜給撒種的，賜樑給人，吃的就必多多加給你們種地的種子，又增漆你們仁義的果子。
要給你教會撒種，要十分之一給教會，是撒在神的國度裡。
神不需你的錢，祂是給你機會，打開前後面的祝福。
加六7-8 人種的是什麼，收的也是什麼
可四28 地生五谷，是出於自然的，生發苗後長穗，再後穗上結成飽滿子粒
什麼時候收割？
２９ 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為熟成的時候到了。時間了，就收割。
腓四11 我無論在什麼景況都可以知足－我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在我都了秘訣。此就是撒種。
肥四17 所求的是你們果子漸漸增多，歸在你們帳上。
此是獻祭
神要我們順服，謙卑在各種景況中，照著果子成熟豐富，就收割獻祭
第四節 錢就是種子
這是一個很棒的課題，你要以喜樂的心來領受它
錢落在我們手中會怎樣？ 想像你忽然中了大獎，
你會快樂地跳躍起來，許多圍在週邊不快樂的事一切而空
錢是萬能？使人能推唐 － 錢就是快樂？ 錢就是喜樂
有能力從前釋放出來？ 有金子的人是世界的王 － 阿拉伯石油王子
主在新約多次說到喜樂，與錢有無關係？
約十四28 你們若愛我，因我到父那裡去，就必喜樂
約十五11 是要叫我們喜樂存在你們心理，並叫你們的喜樂可以滿足
約十六22 但我要再見你們，你們的心就喜樂了，這喜樂沒有人能奪去
約十六24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。
耶穌說的喜樂似乎與錢沒有關係。
農夫收割後，第一要做的不是賣糧錢，而是存備種子播種或培育。
林後九10 那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地種子，又增漆你們仁義的果子。
種子是神給的，而收割的福氣也是神所賜，神讓人有捐輸的能力，也叫人享受收成的歡樂。
播種與收割的啟示－
錢不是錢，錢是種子的錢；錢是種子，知道此真理，你就不在貧窮，你就在耶穌裡歡樂享受福氣，與耶穌同在，祂賜能力給你有力量去撒種，有歡樂去收割，過程是主在靈界保護你、增長你。所以，耶穌的喜樂與錢是有關係的。
錢不再只是鈔幣－用來購物，錢更是種子，讓神來運作。
種子裡有生命，放在地下會發芽，有很大成長能力。
錢－種子可以為你生產很多；今天，多少信徒錢不是轉換成得著神的啟示，有了新觀念，錢是種子、有生命、會發芽、有很大生長能力。
如此，你就進入了財務突破，這也是我個人領受了這個啟示，今天我對財務不再恐懼了。
（１）把錢看成種子錢
（２）錢給你喜樂 詩１２６：６
那帶種流淚的，必要歡歡喜喜地帶來捆回來
帶種流淚出去－有財務壓力 但你仍然遵行神的活用錢種子去撒，神就讓你歡歡喜喜地收割。
傳２：２４ 神要我們享福，祂祝福你，因祂愛你－你是兒女你所吃喝都是出於祂的手。
世上爸爸愛兒女成人，仍然要爸爸給他吃喝，爸爸會叫起來。
傳３：１３ 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
你在神裡，一生都在祂裡面，你勞碌祂賜福。
傳九７ 你只管去歡歡喜喜吃你的話，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為
已經悅納－因你是祂的兒女，你在遠地作樂，父親也@@（伯一１３）
錢為我們生命帶來喜樂
箴十４ 手賴的，要受貧窮；手勤的確要富足
你要把錢種去撒，要在信心與神國裡出去撒，要培育手勤、勞碌→神賜福你的生命與財物。
（３）錢對我們生命就是財利，但你要與神連給
太６：２４ 瑪門就是財利，你不能侍奉財利
因此，錢對你靈性有很大的影響力－
你要摸着天上，改變地上。
可１４：９ 耶穌對瑪利亞所做有深刻印象
們塗談論的是地上，自然界中的錢；主說，她是為了我。
無論到那裡傳福音，都要紀念她所做的。
（４）豐盛富裕是從神而來的禮物－不是門神來的
申八１８ 得貸財的能力是出於神
不要從自然角度去看，改變你的意識（受制於自然律）態度，大膽地領受神的應許，經濟大受震盪（股票、基金），神仍然為祂揀選的器皿帶來財富，但你先撒種在祂的國度裡。
（５）錢能除去靈界的不足
箴廿八29 周濟貧窮的，不致缺乏；僤為不見的，必多受咒詛
出十六18 多收也沒有餘
林後九８ 各樣恩惠多多加給你→打破靈界黑暗權勢
但你要與神連結，撒種子在神的國
神要把你從財務的捆綁釋放出來
不要說負面的話語，撒旦會聽到
心思要被啟發，改變→錢會因你撒子而來到你身上
（６）林後九８ 錢能將各樣恩會釋放給你
但你不給出→神就不能將各樣恩會釋放給你，因你限制祂的加給
批一各樣，所有，凡是…。
我們生命中會有掙扎，是因生命沒有釋放出來。
約壹五5 勝過世界的是誰呢？不是勝過問題。在耶穌裡我們是不會失敗的，而是得勝的，因耶穌得勝的生命在我裡面。
在耶穌理我不會有任何損失，我會結果子（運用錢）
且倍增，且永久長存。我永不失敗。
神本身是大有能力，你打破自己所加的限制，各種恩竟都充足地臨到
第五節 做個承接神財富的人
１、神賜福、恩寵、眷顧他的民，是因立約
創十二1/2 我必賜福與你，你也要叫別人得福
創十七1-8 我要將你現在寄居之地，就是嘉南全地，次給你與你的後裔為我也必做他們的神。
申十一11/12 次給你得為業的那地，是神所眷顧之地，祂的眼目時常看顧
神將產業次給子民，是因與亞伯拉罕之約的應許，人會改變成叛逆不守約，但神是誠真的，仍然愛人給人恩寵，是無條件的傾福。
２、到那裡賺錢－
創廿六2 耶和華向以撒顯現說，不要下@，要往我所指示你的地
3-4
你寄居的這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些都賜給你與你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
（１）要先得神應許正確之地，你才會在那裡賺錢
（或你做那一行業，是神起誓你作的，也是神恩賜你的）
（２）你要在神賜之地去賺錢，不要離開神的祝福範圍，神是堅定因亞伯拉罕之福臨到祂的蒙恩子孫
３、聽從，遵守神的話語訓示
創廿六５ 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法則
（１）賺錢要聽從神話語的訓示，不可偏食、貪食、不法；要為神的國而賺，不是妄求自己發財
（２）賺錢的方法，方式都要尊神的命令與吩咐；神在你作生意時候會給你人來的幫助，也給你機會，更給你智慧與裡實務。
４、賺錢要存著敬畏的心，此是蒙福條件
傳三14 我知道神一切所做的都必永存，無所增漆，無所減少，神這樣運行，是要以在祂面前存敬畏的。
５、特定正確人生價值
提前六17 要依靠那願賜福百物給我們的神
18
要行善、好事上富足，甘心施捨，樂意給人
19
為自己積成美好的根基，預備將來，持定真正的生命
６、種與收的律
路六38 瑪三10 申廿八12/14 加六7 林後九6/10
（１）十分一當納是新約都有，不是被指為舊約的律
（２）十分一當納是你心與神聯結，是在基督裡蒙福的起步
（３）你為神的國付上越多，在神國裡受保護，蒙福越大。
７、你在那裡賺錢，就在這個事工，傳導人上奉獻
８、你賺錢後不奉獻，神不會保護你，有蝗蟲、剪蟲、蝻子、螞蚱來吃擊你的錢（瑪一４）；因你沒有在神保護下
９、順服神和祂的呼召是進入領受神賜財富的關鍵
創三十九21-23 四十一 – 8
約變、生命－
（１）順服神和祂的呼召，順以處境、盡力服事
（２）培養屬神的品格，如果不是如此，就會被財富擊垮