馬可傳記

一、背景

　　馬可．約翰是出生在一個耶路撒冷虔誠基督徒家庭（徒12:12、25）；名約翰意思是神的禮物、恩賜。「馬可」是認識他的人稱呼他的，因他為人有禮貌，得人喜愛。他的出生年月日沒有資料可查，而無法知道。

　　行傳十二章記載，他母親馬利亞與使徒們相識（徒12:12），她很可能是一位經歷了五旬節聖靈降臨聚會的信徒（徒2:1-4）。彼得由天使救出監牢後，就往他母親家，那時使徒與許多門徒都在他家聚集，為彼得禱告。他的住家可能是頗大的樓房，後代信徒喜歡從聖經此段的記載，流行稱呼「馬可樓」。因此，他的家境被認為頗富有，我們也從此段記載看出，初期教會是家庭教會型式。甚至有人推測，徒二章五旬節聖靈120人聚會，及主在世時與十二個門徒的最後晚餐，都是在他母親家。

二、成長

　　馬可與彼得關係非常密切，可能是因為他母親與使徒們相交之緣故；一般相信，馬可是在少年時經彼得帶領信主的，彼得說馬可是他屬靈兒子（彼前5:13）；另一位對他成長影響很大的是做保羅同工的使徒巴拿巴，他是馬可的表哥（西4:10）。少年的馬可認識初代教會的使徒和領袖們，並對此階段基督教運動有著深刻認識，實際上也以行動介入，並在他身上建造了基督生命的基礎。但他可能也受富裕家庭子弟習性的感染，耐苦意志較弱，喜歡安逸的生活。致個性上不成熟，易有情緒表露。

　　徒12:25，巴拿巴同保羅完成託捐任務從耶路撒冷回安提阿教會時，將馬可一同帶來；顯然的，巴拿巴有意將這位少年表弟帶在身邊，接受保羅與自己二人的栽培，依當時習俗是二人收了馬可為弟子（徒16:1-3）。馬可必定經過了一段訓練學習，在第一次奉聖靈差派宣傳旅行時，做了二人的幫手（徒13:5）。首站來到居比路，馬可都在他們身邊。但離開居比路，繼續行程來到旁非利亞的加別，馬可卻離開這次宣教旅行，自行回耶路撒冷（徒13:13）。

　　馬可離開的原因不明，他的這個突然的舉動，可能是因為經不起宣教生活的艱苦，而影響情緒。也可能是因為聖靈呼召沒有在他心中成了親身的經歷，使他無法體會兩位前輩使徒為何有那麼大的心志，能不顧性命投入神的宣教呼召中。不管實際情形如何，他的離開給了保羅很壞印象。畢竟，臨陣脫逃是不許可的。保羅和巴拿巴計劃第二次宣教旅行時，巴拿巴提議再帶馬可同行，遭到保羅反對（徒15:38）。二人因此分開，巴拿巴帶馬可往居比路去（徒15:39）。

三、蒙主重用

　　馬可用巴拿巴到居比路後，兩人往後的行程聖經中沒有記載，似乎此後馬可的事蹟消失不見了。然而，在後來保羅書信中又多次出現馬可同保羅在一起。西4:10提到馬可與保羅同坐監。由此，相信保羅與馬可分開後，馬可必定感激巴拿巴給他的愛心照顧，巴拿巴為人性情柔和，能以更大的耐心寬容接納馬可的不成熟性格，鼓勵扶持他，馬可的生命也因此大大轉變。另一方面，保羅經歷了使徒職務鍛鍊，在基督裡待人的態度也有長足進步。因此，兩人完全彼此接納，在神的事工同心合意。保羅甚至對歌羅西教會信徒說，如果馬可到他們那裡，一定要接納他。

　　保羅書信中，另外兩處也提到馬可；提後4:11，保羅要提摩太來羅馬時，將馬可帶來，理由是馬可對保羅傳道事工有益。而此時是保羅傳道事工最後階段，馬可應是很長的時間一直與保羅在一起，成了保羅得力助手之一。他在主裡的生命已臻成熟，事工心志專一，極受保羅信賴與稱讚。另一處是門24節，此處說到馬可成了保羅同工，由此看出晚年的保羅對馬可的器重。

四、馬可的著作

　　聖經馬可福音被證實是馬可寫成的；馬可同時也曾一度是跟隨彼得的，經常在彼得身邊（彼前5:13）。馬可福音是彼得口傳，馬可記錄下來。從耶穌許多生平事蹟中，經聖靈感動選擇寫成了受苦的基督。反映了基督徒當時受逼迫苦害的處境，因他們正在羅馬尼祿皇帝大迫害下。馬可福音鼓勵並堅固他們的信仰，並繼續將福音傳向羅馬政權下的外邦人。

　　因此，馬可福音多注重主的行動，表現的手法幾乎是客觀性的，而少有加上作者評論；文字表達明潔、生、簡略並直接而有力。書中充滿了人對主事蹟與話語的反應動作。少用比喻，多用神蹟，主的演講較少。對在羅馬政權下的外邦人甚為適合他們的興趣與需要，也給當時受壓迫的信徒極大安慰。

　　符類福音書中，馬可福音是最早完成；一般聖經學者都相信，馬太與路加都援用了馬可資料。馬可直接自使徒彼得口傳對主生平事蹟的敘述，他自己對這位主的生命有極深刻的認識，成了主極重用的僕人。由他將資料記錄下來，非常真實無誤。也是他對基督教重大貢獻。

五、後記

　　馬可原是一個同許多接受主救恩的人一樣，有著不成熟的性格難處。然而，主極愛他，造就了這位軟弱與不完全的人。使他自挫折失敗中再起來，成了主重用之人。給了我們後代