詩篇卅二篇
一、前言
本詩是詩篇七首訓悔詩之一，其它的有六、卅八、五十一、一○二、一四三各篇。
全篇以對話形式呈現。
本詩內容最突出的是大衛犯罪後經懊悔向神認罪之經歷。對我們今世神兒女在生活中常因軟弱的罪神，想要回復與神重建原來的關係，啟發很大。
訓悔─含導人正直為善的意思。
二、閉口不認罪 1~4節
本詩背景：撒下十一、十二章、詩五十一1~13
大衛犯姦淫罪後，約有一年之久隱存他的罪，並且試圖逃避去面對罪的後果。
I、1~2節
1~2節中有三個不同的「字詞」，是大衛用來形容自己犯的過錯。
△ 過犯─意思是背逆，不順服神的訓示。
△ 罪─來中目標，偏差；被扭曲或彎曲之意思。
△ 詭詐─用不當的計謀去欺騙的行為。
經文釋義─
1.
大衛的背逆
不只說他犯了罪的罪神，而是他內在天性的歪曲
詩51：5 大衛說我在母親懷胎時就有了罪
大衛本人就是個罪人，我們也有生而有罪的本性。
弗二1~2 我們死在過犯罪惡中，本為可怒之子。
（1）
我們心目中氾濫著驕傲、嫉妒、詭詐而無法勝過。
（2）
陷在自私、貪婪、虛謊中，不克自拔
（3）
導致隨從今世的風俗，認同世界的價值。
我們信主後也常受這些牽扯
弗二3、放縱肉體私慾，隨著肉體與心中喜好去行。
肉體私慾即原罪
羅六12 不容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾
肉體原來的本性是中性，以貓狗為譬喻之。
但因人的墮落，現在肉體應該說有二種─
一是原來神所創造的本性；二是墮落後來自原來本性之敗壞。
我們出自母胎的本性（詩51：5）不同於亞當受造時之本性，而是墮落後的罪人，
亞當不潔的後裔。
2.
大衛在罪犯的事上是以詭計和欺騙。
大衛犯了肉體的姦淫罪，然後又加上借刀殺人，是靈魂上的罪（林後七1）
他起初逃避神，拒絕懺悔與悔改。
△ 悔改─轉向神，領受神赦罪之恩。
（1） 聖靈啟動產生痛悔憂傷的靈 賽五十七15詩卅四18、五十一17、賽六十
六2
（2） 恨惡罪、離開罪、轉向神、詩廿五16、一一九13、亞一3、路一17
（3）
領受神赦罪之恩 徒五31、詩卅二1、詩ㄧ三○ 4、羅四7、廿六18、路廿四47
△ 最氾濫致今天人心理大大變異
中學生殺老師。你沒殺人，也會自己發瘋，情緒從壓力鍋中爆沖出來，是因受撒但藉周圍人、事、物掌控壓制、著你。
△ 放縱肉體私慾（弗二3）─
肉體的犯罪不單指放縱各種罪的情慾，也是指我們現今從神原先創造的本性被扭曲型的性格、個性、脾氣。
我們按照現今本性和理性的意志生活，本性敗壞而來的性格往往對神性情領受抵擋、忽視、不願被神改變與拯救。而這種現今本性來的性格，個性、脾氣是在撒但性情中成長成型的，是受神定罪；這方面體認非常重要，要被看到。
II、人不願悔改─閉口不認罪 3~4節
經文釋義─
落在神的懲罰中，結果是不再有力量（詩51：8、32：3~4）
（1）因為們犯罪的根源是裡面本性的叛逆、驕傲（創三1~6）。不服神的教導，清是神對
罪的責備。
（2）神懲罰我們是用愛 來十二1~13
管教─因他愚昧；傻事、羞恥事、肉體的事、宗教的事。
鞭打─對付肉體敗壞，神的訓示話語。
杖─主的十字架成義的工作。
不是有型的「鞭」與「杖」打你。
△ 管教是愁苦，經煉的人士有平安
△ 管教的手是帶你長大
（3）我們的背叛，驕傲是撒但帶下的；因此神會壓下我們
詩撒八2~3、撒九10~11
奧古斯丁說，「知道自己是罪人，這是悟性的開端」他在床頭邊放了詩篇卅二篇，
從提醒自己每天都需要神。
三、認罪 5節
5節
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說「我要向耶和華承認我的過犯。」你就
赦免我的罪惡。
背景：神藉先知拿單去質問大衛的罪，講了一個小母羊羔的故事（代下十二1~4），這個
故事破碎了大衛的心，使得大衛誠實認罪。
經文釋義─
箴廿八13 遮蓋自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐憫。（詩卅七5、
五十七2、羅十四12）
1. 認罪─本節（5節）中，大衛從自己犯罪經歷體驗中，對犯罪帶給他內心的傷害應是
刻苦銘心。我們也會在人生經歷中曾多次不順服神，放縱自己肉體情慾。尤其
是自我的性格、脾氣主導自己，滿溢在自我中心的生活中，累積了多少的身心
靈創傷。
△本節不能只從字句表面去看大衛「承認」了自己的罪（詩五十一3~4）。
△大衛此刻承認了自己的罪，但不是因教義要求而應付
神的質問，可以從下
列字義中看出─
（1）陳明─詳細敘述，傾心吐意向神坦白；不隱瞞自己的好惡。
大衛向神陳明自己的罪是，「我要向耶和華單承認我的過犯」
（2）承認─知道；原文是同義詞。
詩五十一3節，因為知道我的過犯，我的罪常在我面前。
△ 在神光照之下，「知道」自己犯了過犯，就會啟動向神「承認」。
大衛向神傾心坦白自己的罪，求取從神來的力量釋放自己心中沉重的罪擔。並且信心相信神沒有離棄他，仍在神的同在哩，得著即大安慰而歡樂。
△ 大衛更多敘述神陳明自己悔罪的深度，「我的罪常在我面前」─
我本是罪人。離開你時常會犯罪，出於我犯罪的本性。
※ 真實的承認不僅是用嘴唇，而是一定要有破碎的心和降服的意志。
認罪並不是只為罪找藉口，或是為了尋找一條出路逃避罪的後果。
2. 不認罪─遮掩罪過。
如果我們掩蓋自己的罪而不承認，那麼神必定懲罰我們，直到我們降服。
我們背逆的時間愈長，我們蒙赦免後所要面對的困難（包括內心傷痛的醫治）愈多。
羅四章7~8節引用本詩32：1~2節，有4個字詞─
（1） 赦免─提起並帶走（利十六8、10；約一29）
（2） 遮蓋─就是隱存，看不見（詩ㄧ○三12；約壹一7~9）
（3） 算為─歸在某人的帳上；我們是在愛子裡被接納（弗一6）
門17~18 保羅為阿尼西母請求腓利門接納他，他的虧負歸在保羅帳上。
三、潔淨 6~7節
罪會奪去我們心中的喜樂（詩五十一8~12）
字詞釋義
1、虔誠的人─是那些藉信心經驗到神救恩的慈悲與愛的人。
信靠神的慈悲與赦免的人。
6~
※有一點我們必須認識，神並沒有庇護及縱容大衛，但是神確實照顧他。
（撒下十二15~18）
這點認識非常重要，否則我們認為我可以犯罪後悔改，然後再犯罪再悔改，反正有
神赦罪之恩，如此動念就與神的聖潔無份了。
2、6節中有兩個「時候」
（1）當趁耶和華可尋找的時候祈告祂。 賽五十五6、代下15：2
△「時候」對我們人生機遇的掌握非常重要，也與我們與神相遇光照來的蒙福
關係極大。（詩九10、箴八17、詩六十九32、摩五4、西三11）
△大衛在他數個月不順服，閉口不認罪中失裹了他的信心；我們不認罪就會失
裹了信心→逾越了神旨意→只有行在神光明中，才會對神產生信心。
△我們一生中不知失去了多少東個「時候」，重複地回到自我生命的原點上，在
那裏積蓄了太多的自我重擔，一直得不著神賜服與安息。
（2）大水氾濫的時候
此是指環境惡劣─世界用牠權勢控管的處境色圍著我們；罪、軟弱、疾病，願望的
落空，種種切身問題等；好像環境都是困難與憂慮，捲起可怕的浪濤把我們淹沒。
3、7節
得救的樂歌
（1） 得救─不是指初信的得救，而是在處境凶惡的波濤危急中拯救
（2） 樂歌─心靈喜樂的詩歌。
大衛藏身在神的照料中，沒有被大水淹沒，苦難沒有把他拖拉入的境捲起的浪濤中。反而把他建立起來。
我們要留意，「以得救的樂歌四面環繞我」是神對每個兒女的真實應稱。
羅十四17 因為神的國不在乎吃喝，只在乎公平，和平並靈魂中的喜樂。
神的國─是我們在世時神賜給的屬靈範圍，是神公義屬性而賜下，
聖靈在期間在其間運行，帶給我們平安、和平、滿足（約十五11、
三29）帶下安慰（腓二1~2）安息、平靜、喜樂。
聖靈賜下的樂河─詩卅六8、十六7、11、賽四十八18、詩六十八8~10、六十
五9、出十七6、珥三18、歌四12、15、創二10、賽四十
四3、五十五2、亞十98